前略
　次に廻向とは、廻り向かう心であり、阿弥陀仏は万行を成して、衆生に向かい、衆生は仏の行体に向かうとき、行体無二となる。そこで、虚仮雑毒、諸行、専雑二行は、仏が兆載永劫に万善万行成就したので、差別なしと随喜する。そして、阿弥陀仏の国に生まれようと順ずるところを、廻向発願心と言う。そして、證空はこの廻向発願心の意を得るのに、三つの随喜があることを述べる。

・一つには弥陀の六度万行の功徳はわれらの三業と差別なしと感得したことを随喜する。

・二つには差別ない三業が仏の三業と転じて、親近の功徳を具足することを随喜する。

・三つには身・口・意の世・出世の善根に随喜する。

　私達の三業は父母の三業になる故に父母も転じられて往生する、ということであり、これによって真実の孝養となる。なお父母の恩に世間の恩と出世の恩がある。

出世の恩とは、この世に生まれるために父母の体の縁なくしては、生まれることのなかったことをいう。世間の恩とは労苦を厭わずお育てを受けたことをいう。私達は無始以来恩を受けながらも、真実の老孝を尽くすことなく流転してきた。しかし今生において無生法忍を得たことで、父母の恩に報いることが出来る。そのことを随喜して孝順の心を起こすことを回向発願心という。

　ここにおいて證空は『心地観経』『四分律』『大縁経』などを引用し、父母の恩の深さを詳しく説示している。

　ここで證空が父母について長く文章をさいているのはなぜであろうか。この世で父母の性を受けずに生まれてきた者はない。具体的な父母の恩を知り、またその苦労にもかかわらず、常に真実の孝行に尽くさずにきた我が身であることは、凡夫にとって深く内省させられるところであろう。自身の罪悪が父母との関係を思い起こすことによって、凡夫の自覚を強く呼び起こすこととなる。

　さらに證空は、『自筆鈔』において父母の恩徳についてこう記す。

　　　勿念父、勿念母、トイハ、父母ハ世間恩徳ノ極ナリ。恒沙ノ身ヲ捨テヽモ報ズベシト云フ。然ルニ、 コヽニシテ道ヲ修スルニハ、其ノ難多キ故ニ自ラノ資縁ナホ具シ難シ。況ンヤ、父母ニ於テ水菽ノ勤致シ難キ故ニ、父母ノ事思ハザル時アルベカラズ。今淨土門ノ心ハ、孝養ノ心アレバ其ノ勤至ラズト云フトモ、一生ノ終、臨終ノ夕ニ蓮胎ニ託生シヌレバ、生々世々ノ恩所一々ニ報謝スベシ。故ニ、今生ノ間是ヲ思ヒ煩フ事ナカレト云フ心ナリ。（『西山叢書』四・一五一頁）

　父母は世間の恩徳の極まりであり、身を捨てても報ずべしというけれど、道を修することは、難しい。しかし、浄土門に帰すれば、恩を報ずることが出来るので、思い煩うことはない、という。

そして『五段鈔』の第三の最後において三心についてこう述べる。

是の如く三心と分別すれども、帰命の一心と極まる。此の心を摂取するを阿弥陀仏と云ふ。

( 『西山上人短篇鈔物集』一七一頁)

後略